南巫

我查了一下吉打好像就是马来最古老的地区，然后又是文化历史最复杂的地方被多种文化殖民统治过，导演没有用一丝对当地复杂文化铺垫，只是通过女主这个新山华人的进入就把整个主题立起来了。就是借主角老公生病求医，从这个外来人视角把那个地方各种不同信仰的人的文化串连起来。电影里面一直话外音的电视（文化多元融合推广）同时现实中对地方信仰知识的打压边缘化（不许说方言、打击巫医），其实也通过主角的行动和不同人物台词来体现了外来文化和本地文化之间的冲突和共存的过程。最初互相排斥到最终互相接受，其实边界依旧存在只是多种文化相互妥协，这部电影真的太丰富了，但是它最厉害的是它这么复杂的内涵它就是用最简单干净的方式拍出来了。

今天聊聊马来西亚电影《南巫》。

片名The Southern Cursed Nail / The Story of Southern Islet (2020)，别名南部小岛的故事。

《南巫》是张吉安自编自导的处女作长片，讲述了马来西亚吉打州当地的民俗传说。

影片中不同文化体系的鬼神故事、不同民族人群的迷信活动都是基于当地的真实民间信仰。

导演说影片的灵感来自自己童年时代的真实生活事件。

影片最后的花絮镜头中，也放出了故事原型人物。父亲这个角色在康复后也转投解降乩童，救治他人。

导演表示，实际上自己还有另外三个兄弟，但为了叙事更流畅，他决定在剧本中只保留两个孩子。

《南巫》以民俗传说为主线，讲了一段当地神秘超自然故事。

影片有一明一暗两条线索，明线是下降头、破邪术的民俗故事，暗线是不同民族的文化融合。

明线剧情比较清晰，全片以一种十分缓慢的节奏慢慢推进，观众可以毫不费力地看清楚整件事情来龙去脉。

男主角阿昌追打蛇的时候打坏了邻居阿南的门板。阿南找他理论，半夜出去买门板，结果被车撞死了。

阿南母亲十分伤心，认为悲剧的责任都是阿昌的，于是给阿昌下降头。

啪的一下很快啊，阿昌身体出现症状。

他突然昏厥、呕吐出生锈铁钉，身体变得极度虚弱，上医院都查不出问题来。

阿昌的老婆阿燕开始四处求医，医院不医治、铁钉也不是遭遇恶作剧吞下，一切符合常识的解释都无法解释。阿燕只得寻求超自然力量的帮助。

阿燕找过男巫、山神，起先并不相信这些有的没的，但最后实在没办法了，还是找回男巫。

在男巫的指点下，阿燕果然在自家树下找到了不同寻常的事物。

阿燕丢掉了不干净的东西，阿昌的病也好了起来。

明线一定要结合暗线文化融合来看，否则影片就是个奶奶吓唬孩子的鬼故事。

本片中出现的主要演员都是马来西亚吉打州的本地人，入选理由很简单，因为他们会说地道的当地方言。

影片中几个值得注意的地理位置如图所示。

故事发生在吉打州的象屿山，属于马来西亚北部，北边就是泰国，南边远一点是新加坡。

片中所说的边界就是各种国界，以及不同文化之间的隔阂。

男主角阿昌是当地渔民，靠卖小鱼干为生。这些小贩们为了对抗泰国进口来的鱼干，都有一套说辞说泰国的鱼干这不好那不好。

女主角阿燕原本生活在马来西亚南部，毗邻新加坡，教育程度也较高，属于华人后代，来到吉打州后，努力学习当地文化，但又不相信各种鬼怪传说。

片中提及的巫界就是那些民俗传说和封建迷信活动了。

阿昌代表的当地文化和阿燕代表的外来文化在此发生碰撞。

阿昌对拿督公深信不疑，还会责怪妻子不尊重神明。阿燕则觉得这是无稽之谈，接受过高等教育的人怎么会相信这些封建迷信。

另一方面，阿燕在学习当地文化，努力融入当地；当地政府也在极力推广中文，学校里还会惩罚那些说方言的学生。

这一切在阿昌被下降头后发生了改变，阿昌按照当地民俗，似乎知道自己被人下了降头，想哀求下降头的人放过自己。

阿燕在自己的认知体系中无法解释无法解决丈夫的问题，不得已才转投当地的封建迷信活动，没想到真的成了。

《南巫》用一种非常缓慢的叙事方式，将两种文化的冲突娓娓道来，即便是当做文艺片来看也不会错。同时本片作为恐怖片又不会流于那些B级片的突然惊吓手法，而是在缓慢酝酿情绪的时候，不经意间放出一些邪物。

唯物论和唯心论在这里并不重要，重要的是哪个实用。实用主义才是民俗传说生存的土壤。

边界巫界交融，

敬鬼神而远之。

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这部真的和《灵媒》可以凑成一对非常有趣的镜面：

《灵媒》是以假冒纪录片的形式拍群魔乱舞僵尸片，对外声称做足了各种当地民俗功课，但到头来还是用脏乱差自我东方主义，东南亚的壳子下copy了个西方基督教的驱魔人的主题，从根上其实已经和本来是多神崇拜的当地历史与现实文化没啥关系了。（所以说泰国的本土电影人请支愣起来啊！靠外国人怎么可能拍好自己的东西！）

《南巫》正好相反，顶着恐怖或者说惊悚类型片的标签，认真严肃地记录着边境当地的生活、民俗与社会现状，以降头为线索牵出的全是文化的融合、冲突与困境。用心与诚恳生生让一向反对打着恐怖标签乱拍文艺片的我都被慢热地吸引了，尤其是后半部分，那种无法掩饰的乡愁情绪生生提上一星。

当然，两个片子还有个共同点就是演员们辛苦了。《南巫》里光着身子抹粉扮个小鬼倒还好，前半部分泥地里各种打滚是真的很敬业了，看到那里我满脑子都是血吸虫病的各种种类，堪称本片最吓我的地方了…

虽然我本人永远会坚持反对什么无聊拉胯的“文艺”片都顶个恐怖标签当标题党，

不过要是非从各种傻乎乎乱晃的手持伪纪录和这么侯孝贤的平和长镜头里二选一的话，个人还是宁愿选后者的，毕竟更有助于平和的睡眠～

视频版首发，秦韵影视，公众号

大家发现没有，今年亚洲的恐怖片有点很，先是泰韩合作的伪纪录片，灵媒，一经上映就成了各平台的热点。 接着中国台湾恐怖片咒，刚放出预告片就吓到一片。 随后又是一部末日丧尸电影，哭悲，更是吊人胃口。 最后还有一部，马来西亚惊悚电影，南巫。号称看不懂的恐怖片 豆豆评分6.5分，评价更是两极分化，看懂的大多长篇大论，看不懂的表示看个寂寞。 刚开始我也看了寂寞。我是冲着下降头去的，看完却不知道谁下得降头，我以为是邵氏恐怖，可他来的那么温柔。 后来我想人家可是获奖作品，哪能如此简单。 所以我就做功课，了解马来西亚民宿。 这一了解就陷了进去 进去。 首先导演自称这是他的童年经历，那么他肯定是有历史背景的，电影开始说了，1987年吉打象屿山下，人与边界，巫界的故事， 大家记住这个1987年 后边会考 人就是人，边界我们就得了解吉打的地理位置， 吉打位于马来西亚西北边，比邻泰国，这就是边界的意思，但不全是， 由于特殊的地理位置，这里除了原住居民，还有大量的华人族裔，以及暹罗人、印度人等各种族杂居在此。暹罗国就是古泰国，吉打曾经被暹罗统治。 我国明朝到民国的下南洋，来的就是这里，而且有的华人在这建国。为什么要去东南亚，因为海上丝绸之路。这是历史不知道的下去查资料，下节课提问 所以这个地方人心中的国界与乡愁就是边界。 边界也是电影的暗线 我们再说巫界，因为族群杂居，所以信仰不同。所以这里的神非常多，单主角家里就有好多，这就是巫界 电影的明线也是巫界，我们回到电影 阿昌跟妻子小美，带着两个儿子生活在象屿山下。 平时做点小生意维持生计。 阿昌是虔诚的教徒，所以家门口伺候着拿督公，镜头停，拿督公是马来西亚的特产，相当于我们的土地公。是马来西亚华人常祭拜的神袛之一， 这天阿昌在祭拜拿督公时，一条蛇跑进了神龛。阿昌在追蛇的时候，失手砸坏了邻居的家门 晚饭时阿昌说都是因为小美，在拿督公面前晾晒内衣，所以拿督公生气了，化身成蛇来惩罚他。 小美受过西洋教育，所以不信奉神明 这时邻居阿南上门找事，一斧头就劈在了门上， 阿昌自知理亏，从门洞递给阿南20块钱。 阿南拿了钱连夜去买木板。 第二天小美在补门洞的时候，听到阿南死了，买木板回来的路上被卡车撞了，头都撞掉了。 夜里阿南的母亲，点燃蜡烛走向阿昌的窗口，一阵祭拜之后，将蜡烛放在了阿昌的花盆里。 然后拿起行李离开了这里。然后镜头对准了阿昌门口的大树， 记住这棵树 很重要。这里应该是阿南的母亲给阿昌下降，后面重点讲解 怪事也是从此开始，小美洗的衣服，阿昌的衣服会莫名消失 接着有一个镜头，阿昌的两个儿子正在看电视，突然电视跳到了泰国频道，这在边界非常普遍， 注意看这里请的神像是中国的土地公。 这天阿昌带着孩子去田里捕鱼，孩子们在一个木屋里玩，阿昌及时制止，这是田伯爷的神龛 这里的祭品从左下方顺时针开始为：胭脂、米浆、槟榔荖叶、纱笼布、鲜花、镜子、稻穗、中间插着的为羊指甲，羊指甲是早期的一种插秧的工具，一般插秧后会放置在神龛里守护稻田，直到这一季收成。 田伯爷据说是暹罗的神明，庇佑田地的。长辈一般都不会让小孩靠近，因为这种行为可能会冒犯田伯爷，而田伯爷就会回暹罗，不再庇佑田地。 这时正在捕鱼的阿昌突然晕了过去， 邻居将阿昌抬回了家，小美以为阿昌是中暑，只是简单的抹了点风油，风油就是我们的风油精。 可到了夜里阿昌开始呕吐，恐怖的是阿昌的呕吐物里有铁定。 一般人肚里那会有铁定，阿昌认为自己是被下了降头，可小美不信神，她赶紧将丈夫送到了医院，可医院的诊断却是劳累过度。 小美拿出铁定，护士惊讶的告诉小美，这里是医院不是神坛。 无奈两人只好连夜回家，可出租车半路好像压到了什么， 伺机下车查看，却什么也没有。 接着有一个镜头，田伯爷的神龛里钻出了一个人，这应该就是田伯爷显灵了。 镜头停 据导演科普，田伯爷没有固定形态，田伯爷化身一般分为好预兆和坏预兆。当田伯爷化身为漂亮的女人」，出现在田间就代表今年的稻田会长得如女子般“美丽”；如果化身长发的男人、出现在稻田中，则代表田伯爷被触怒、或是有灾害即将发生， 所以这里的长发男人，代表要有大事发生。 接着镜头来到了阿昌儿子的学校，一个华裔女孩将自己的名字改成了马来名。 还有一个学生的脖子上挂着，多讲华语的牌子。 镜头停，这就是电影的背景，1987年，马来西亚当权政府向全国华小空降不暗华语的校长。 这就是公然要让华语消失。学校强制学生讲华语，也是为了争夺自己的合法权益。 政府对当地土著，有优待政策，所以小女孩改名也是为了享受政策。 这一事件史称茅草事件，茅草事件涉及面广，我就不多说了。有兴趣的找时间再探讨。 而田伯爷显灵预兆的就是茅草事件。 回到电影，阿昌的病情没有任何好转，这天阿南母亲回来了，他要给阿南招魂。 阿昌听见外边的动静，想要出去向阿南母亲道歉，对于阿南的死他一直觉得是自己的责任。道歉也许能解了自己降头。 可小美却将阿昌送到了另一个房间。 招魂的地点是田伯爷的神龛，这就证明阿南母子是暹罗人。 招魂用的是皮影戏， 这里皮影类似与中国皮影，但有区别，不要盲目的认为这是中国皮影， 招魂之后，阿南母亲独自坐在家中，这时传来男人的哭声， 她寻声来到了田伯爷的神龛。 他看到了自己的儿子，可没有头，母子俩依偎在一起失声痛哭。 阿昌的病一直不见好转，小美也开始妥协，在姐妹的介绍下找到了，拿督公的乩童。 乩童的腿一直在抖，汗一直在流。 他的结论是，阿昌在象屿山撒了尿，惹怒了山神婆婆，珂娘。 他让小美拿着，纱笼布，槟榔荖叶等祭品去象屿山洞祭拜。 然后一顿咳嗽，将自己的口水吐出来，交给小美，让阿昌服用。 小美回到家，本想过滤一下符水，却不小心倒大半。 之后又想加热消毒，不巧碰见儿子放学，小美一失神，符水蒸法了个干净。 之后小美来到象屿山洞。拜祭珂娘。 突然传来女人的声音。女人告诉小美，山神婆婆不是巫医，他不穿纱笼布，也不吃槟榔爷。 也没有那么小气去惩罚她丈夫。 山神本是中国泉州的一个公主，当年跟着宰相，乘坐一艘很大的稻米粮仓船，来到暹罗国，靠在了吉打的海港。她的名字就叫珂娘 后来他们碰到了一个骑象的巫师，巫师看上了公主的美色，想要娶她为妻，可公主不愿意准备离开。 巫师便下降头，海水被大象瞬间喝光，船就被困在了这里。成了象屿山， 船上的的人也都被困死在了山上，后来风吹散了船上的稻米，变成了一片稻海围住了象屿山。 珂娘是被巫师害的，他又怎么会去害人呢。 当小美再回到家时，看见两个孩子站在门口，不敢回家。 原来阿昌刚刚砸了窗户，他告诉小美，不要关窗，一会有人会来找他。 第二天小美发现阿昌的衣服又不见了，而且阿昌养的鸟也死了。 事情越来越离奇，阿昌的病也越来越严重， 终于小美的信仰彻底崩塌，在小姐妹的介绍下找到了，当地的一个退休巫师。 巫师为什么要退休，也是因为茅草行动。 当权政府实行政教合一，马来文化开始伊斯兰化。 一些巫师开始转行。 不过在小美的哀求下。巫师决定再次施法。 巫师告诉小美他们家对面的树上有个降头仔， 他让小美把圣水倒在树下，把圣剑插在树下。 之后如果在树下找到什么，就用黑布包裹，连带拿督像一起沉入大海。 小美一切照办。这时电影最大的鬼就出来了， 夜里阿昌告诉小美，他回来还我衣服了，就在大树下边， 小美来到树下，果然发现了阿昌衣服。也找到一个下降的稻草人。 之后小美带着东西，奔向大海。 接着就是电影最恐怖的镜头，小美开车，那个降头仔就趴在车顶。 可小美来到码头，却没有一个船出海。 这时出现了一个女人的声音，他愿意带小美出海。 小美上船，降头仔就站在她的身后。 女人不让他回头，让他赶紧将东西扔进大海，放他走。 之后拿督像带着稻草人沉入了大海。 这里的女人就是珂娘，在码头只有小美听见了她的声音，其他人都没有发现她。 第二天小美从船上醒来，珂娘让小美自己会去，他永远过不了这个边界，也回不了她的老家。 到这大家明白了吧，阿昌的病隐喻的就是茅草事件， 而珂娘代表的就是马来西亚所有华人的处境。 珂娘不喜欢穿纱笼布，也不喜欢吃槟榔荖叶。 可有人就是逼着她喜欢。 电影最后的镜头，阿昌站了起来病好了，那是因为小美将拿督像扔进了海心。 你想正常的活着就得扔掉你的信仰。你的衣服。 看明白了吧，其实电影是披着文艺片的恐怖片。 它反应了当时华人的地位，大家可以去看一看茅草事件的过程，那比邵氏恐怖片更恐怖。 最后我们回到电影的明线，到底是谁给阿昌下的降。 其实就是阿南母亲，看镜头，阿南的母亲将蜡烛插在了界墙花盆里，对着阿昌的窗口祭拜。所以他就是在下降头。 不信你在看，阿南母亲离开的时候看的是阿昌窗口。 还有阿南母亲走后，镜头对准了大树，仔细看在冒烟，这就对准了小美在树下挖出来的稻草人。 导演自称是童年的亲身经历，他的视角应该就是阿昌儿子。

没有成长，没有人格冲突，没有捉马的多线剧情。 没有人来刷存在感。

恐怖东西，出来就是恐怖东西。

孤独，固定，沉闷，且不知道未来。

没有一条好出路，没有远方的风景和目标，也没有财宝。

没有复仇，没有牛逼人物暴毙，也没有小人物逆袭。没有大反派，土地神被政策风向逼走，避开风头后又回来。

公主不害人，然后公主就说自己不害人。

像极了我被 咒这个电影清洁后做的第一个梦。

去到重庆地铁换线那一段地道，往什么地方走？

离家一千公里，地铁去不到。

没有女朋友，也不想买东西。

但我以前很喜欢坐地铁吃遍重庆。

把所有剧情和幻想都清除，路人没头没脸。只剩下自己的感受。场景稳定得很，一直在地下出不去。

等政策，等老天开眼了，现实中老爸也可以做巫师行业了。

这个过程，老妈在辛苦的为家庭冒险。就是这样熬过来了。

我，现实中，要一个人干几个人的身份。

「我永遠，過不了這個邊界，回不了我的老家」

看完回想起，去年金馬影展播映時，聞老師說這部是「侯孝賢或蔡明亮來拍『粽邪2』就會是《南巫》」其實相當到位，但如果說這部是張吉安自己私人的《童年往事》或《羅馬》，也是說得通的。他能夠在自己導演處女作，表現出如此高獨特的風格，把影像風格轉化為自己的模樣，如此獨一無二，也如此震懾住人心。

要說這是一部跟《女巫》和《哭聲》屬性類似的宗教恐怖片也好，說這是一部關於馬來邊境文化與宗教的國族認同片也罷，張吉安利用許多靜態的畫面中，暗藏了不同的意象、符號，只純粹端看個人怎麼去解讀。但說到底，片中到了結局也沒有講明到底是誰對阿昌下了降頭，正如同張吉安對於這片土地難分難解又複雜的宗教衝突。這個詛咒從最初就已存在，且未能被輕易的解決與釋懷。

從種族與宗教文化方面講，《南巫》跟《你是豬》所要探究的層面意外的非常相似。前者用了最生猛、毫無修飾的烈火，最直接的影響了觀看者當下的情緒與想法，後者則是利用尋求不同治療方式，暗喻了這邊界，剪不斷理還亂的情況。不論西醫、馬來亞拿督公、象嶼珂娘山神，都無法治療好阿昌的降頭。反倒是最後的暹羅巫術，才得以破解。很明顯的，自家傳統的療程都無法解決，最終還是得靠外來的信仰破解，豈不是對當地來說，是莫大的諷刺吧

很喜歡張吉安關於女性的塑造，在短片《疫外》或者《南巫》都能看見。前者塑造一位在疫情期間當外送師的單親媽媽一天的生活，縱使在短片中看到與兒子的互動不多，但後半段即使摔車受傷，也要爬起來看兒子歌唱比賽的直播的心情，和後者為了老公四處奔走，找尋解方的阿燕，都有著樸素、堅毅，不屈不饒中仍然帶著思念的女性。願意扛起一家之事，就是會讓觀眾湧起溫暖而被打動，進而敬佩這些女性。如此堅強、如此溫柔，或許就是張吉安所投射的女性映像吧

論《南巫》這部，以一個鄉野奇譚，來帶出宏大的國族歷史片，有些沈重的敘事，卻用畫面來凌駕其上。一些象徵、一些符號和一個故事，最終會如那些物品沈入海中？還是如大象一般，席地而坐在象嶼山之中？就不得而知了。

回不到

山的從前 家的心願

天長路又遠

聽不見

你的召喚 心煩意亂

孤雁夜長嘆

唱不完

聲聲南管 肝腸寸斷

吹度玉門關

心在歸途 人在遠方 遙望

出漢關 來到此

出漢關 來到此 —片尾曲《出山關》

（雖然片尾曲是張吉安寫詞的，所以符合整部片的故事，但曲調還是單獨聽比較好聽，放在這種片尾太突兀了）

二刷《南巫》致郁。

有的人活了一辈子没心没肺无疾而终，这是种命运的豁免。

有的人会在某时某地，因为某人某事某物突然感觉到那种心脏悬浮的空荡荡，然后如何安置内心成了一辈子的慢性病。

幸运的话，或于一时一地或一人一事得以归置。

这是一种什么感觉呢？我想可能无关贫富、超越悲喜，而是这次人生获得最底层的那份安稳。